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爱情是人类最美好的情感，但是美好的爱情是男女双方依靠自觉地追求得到的，对美好爱 情的执着追求最能显示人物顽强的生命意志。但是在爱情的道路上，我们经常可以看到， 一些美好的爱情由于主人公没有去大胆追求而夭折。透过这些爱而不得的悲剧，作家在反 思人性的弱点是怎样阻挡了爱情的实现。巴金的小说《家》中的鸣凤就是这样，鸣凤是高 公馆家的丫环，她偷偷爱上了高家的三少爷觉慧，并且爱的热烈，但是由于她的软弱，她 始终把爱情埋藏在心里，不去向觉慧表白。当高老太爷要把她卖给一个封建遗老时，她在 走投无路的情况下，找到觉慧求救，可是站在觉慧的面前，她却又一次失去了表白的机会 ，最后只能以投湖自尽的方式来为觉慧殉情。每当看到鸣凤投湖的场景，我们都禁不住落 泪。鸣凤的悲剧既有社会不公的原因，当然也不能排除她自身软弱的一面。金庸的小说《 白马啸西风》也是一个爱而不得的故事，作品中的李文秀对苏普爱的热烈，可是却一次次 错过了表白的机会，最后只能看着苏普被别的女孩子抢走。金庸透过这个爱情悲剧，写出 了我们民族性格中缺乏进取的一面。其实金庸生活在香港这个商业社会，对进取精神的力 量是深有体验的。他的处女作《书剑恩仇录》中的陈家洛就是这样一个缺乏进取精神的人 物。 爱情是文学永恒的主题，透过人类对爱情的执着追求，我们可以领略到人类顽强进取 的精神。金庸对这个主题是着力而为的。比如他笔下的小龙女，黄蓉都是大胆追求爱情的 典型形象。《天龙八部》中的阿朱就是金庸笔下对爱情具有执着追求精神的女性形象，我 们知道，她在金庸的小说中，是一个少有的自尊、自强且独立的女子，所以，她在选定了 萧峰作为自己的终身伴侣后，不是像《白马啸西风》中的李文秀坐等爱情，而是从内心中 迸发出无比坚韧的精神力量，要千方百计地把萧峰追到手。 对于阿朱的第一次正面描写，也就是读者最关心的，阿朱的样貌问题，段誉就曾有一 段评价：“我早料到姊姊跟阿碧姊姊一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中，啊， 却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知一见面，这个……这个……我只觉老天爷的本事， 当真令人大为敬佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气 ，该当一下子使得干干净净了。哪知又能造一位阿朱姊姊。两个儿的样貌全然不同，却各 有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句话也说不出口。” 这一段看似赞扬的话，表明了阿朱和阿碧完全是两类不同的女人，用金庸的话说，阿 朱“活泼伶俐”，阿碧则“温柔斯文”，段誉眼中，更是喜欢阿碧。金庸曾在访谈中谈到 ，如果是自己选，他就喜欢的就是胡斐或者是段誉，从他自己的婚恋上也可以看出，金庸 作为传统的中国男性，更希望温柔体贴，天真可人的女性作为自己倾慕的对象，这也是为 什么金庸的小说被有些好事者评价为轻视女性。另一方面，凡是段誉眼中的恋爱对象，无 论是木婉清，钟灵，甚至是阿碧，都是对他先有情，段誉后知后觉，那么作为男人，面对 美人，也就只好顺水推舟了。但阿朱则不然，面对段誉，伶俐如斯的她，不可能从衣着和 举手投足上，看不出段誉的身份，但她全没有妄自菲薄，就像阿碧一样，以为自己是丫鬟 的身份，就低人一等。 纵观全书，虽然段誉看上去有些书生的样子，有时候有些傻气，但像杨过一样，没 有几个女性不拜倒在他的身下（除了王语嫣以外），可是阿朱却对这个多情的公子看不上 。正如阿碧在谈到段誉时，常常叹息：“格种小事体，公子真勿会放在心上。我们两个小 丫头，公子从来就勿曾放在心上。”面对阿碧的叹息，阿朱则不以为然，反问阿碧：“我 要俚放在心上做啥？”这其中的独立精神显而易见。 而对于“精通”天下武学的王语嫣，阿朱也不像其他人一样对她很是崇拜，在和萧峰谈及 王语嫣和姑苏慕容家的武功时，她说：“王家表妹就爱自夸多识天下武功，可是博而不精 ，有何用处。”在鸠摩智和萧峰这样的大人物面前，她都没有低头，何况是王语嫣呢，金 庸的这神来之笔，真是把一个自尊的阿朱写活了。 深知王语嫣一直爱着慕容复，她却偏偏出言激她，大概是她并非十分看好王语嫣的 缘故。在她收到公冶二爷的信时，她故意说：“这是公冶二爷想出来的古怪玩意，是从诗 韵和切音中变化出来的，平声字读作入声，入声字读作上声，一东的当作三江，如此掉来 掉去，我们瞧惯了，便知信中之意，在外人看来，那是全然的不知所云。” 阿朱的这“外人”两字可大有深意，她明指着王姑娘是外人，这样对于王语嫣来说可 是最大的打击，阿碧立刻补救，答应教会王语嫣，可阿朱却全然不理。她如此精明，本就 不会说错，即使说错了，也一定会立马补救（如果是她认为重要的人），但她没有这样做 ，只能说明她根本就不想补救。 在段誉打断了王语嫣和她们的谈话，使得王语嫣送信给表哥的计划破产，阿朱反而高 兴地谢段誉：“多亏公子来解围，否则王姑娘非要我们传信递谏不可，我姊妹这两条小命 ，就可有点儿危险了。” 阿朱如果真想为慕容复和王语嫣牵线，她就一定有不被发现，又把事情办得妥妥帖帖 的办法，但她没有，但只有一个原因：她根本就愿意。大概是因为这位王语嫣就如同阿碧 所说的“脾气大”，使惯了小姐脾气，因此，她阿朱才不理会呢，明里当她是主子，暗地 里却不帮忙做事，实在是最精明的选择。 萧峰在武林中，是盖世无双的高手，虽有北乔峰、南慕容之命，但从后来的少林寺 大决战中，乔峰举世无双，功夫远远在慕容复之上。但就是在这样的劣势下，作为婢女的 阿朱只要爱上了，就勇敢说爱，什么地位悬殊，什么萧峰傲气，她一概不管。 那么，我们就来看一下阿朱从爱上到追到手所经历的一系列过程吧。 作为阿朱和萧峰真正的相识，应该算是阿朱因为偷《易筋经》，被玄慈方丈镇伤，而 萧峰以为其中隐藏着玄苦大师身死，带头大哥行踪的大秘密，所以才挟了身受重伤的阿朱 （当时她还假扮成少林寺的小和尚“止清”）而去。 这时又觉止清身躯极轻，和他魁梧的身材殊不相称，心想：“我除你衣衫虽是不妥， 难道鞋袜便脱不得？”伸手扯下他右足僧鞋，一捏他的脚板，只觉着手坚硬，显然不是生 人的肌肉，微微使力一扯，一件物事应手而落，竟是一只木制的假脚，再去摸止清的脚时 ，那才是柔软细巧的一只脚掌。乔峰哼了一声，暗道：“果然是个女子。” 萧峰与阿朱的第一次亲密接触，可以说具有传奇色彩。如果知道阿朱是一名妙龄女子 ，按照礼法，萧峰是绝对不会靠近她的，但现在的情况却是萧峰被蒙在鼓里，这就自然让 萧峰和阿朱有了肌肤之亲的机会。 见到阿朱的真面目后，我们来看萧峰的第一反应： 乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！。” 这个失声里，包涵了几种不同的感情。首先是惊奇，一个弱小的女孩子，竟然能混进 少林寺，她究竟有什么魔力？其次，是对于重逢的意外。萧峰作为一帮之主，心思都在帮 中大事上，从未对什么女孩子动过心，而阿朱，如果没有猜错的话，应该是少数几个他见 过多次面的女孩子。第一次见面是在杏子林里，她的伶牙俐齿，她帮助自己的好心（虽然 也包括帮助主人慕容复），应该让萧峰留下了深刻的印象，第二次见面，他顺道救了阿朱 阿碧，对于萧峰这样的经常路见不平的好汉，应该救人不再少数吧，也不见得每一个人， 他都能记得住，不然，为什么从来都不注意美女（自诩美貌的马夫人被忽略就是做好的证 据）的萧峰，竟然会认得阿朱呢？最后，即使萧峰当时没有注意，但当时对阿朱应该还是 心存好感的，萧峰在看到阿朱后，文中描写道：“哪知此人真面目一现，竟然是个娇小玲 珑、俏美可喜的小姑娘阿朱。”娇小玲珑和俏美，是说萧峰承认阿朱是个十分美丽动人的 姑娘，而可喜，说明在萧峰心中，阿朱是朵解语花，让人一见之下，第一印象就不错。 但是萧峰此时对阿朱只是有了好感，并没有对她产生爱情。我们来看萧峰的心理： 乔峰心中好生看重慕容复，爱屋及乌，对他的侍婢也不免青眼有加。心想：“她所以 受此重伤，全系因我之故。义不容辞，非将她治好不可。须得到市镇上，请大夫医治。” 可是阿朱此时却爱着萧峰，这个在杏子林里亲眼目睹萧峰大义凛然的婢女，在心里 却早已被这个豪爽的男子汉给俘虏了。她到少林寺来也是为了萧峰，她要牢牢地把萧峰抓 住，让他就范。 阿朱首先是利用自己的年龄小的特点，和萧峰开玩笑，拉近关系。虽然她当时身负 重伤，不知道能不能活到明天，可她的脑子还是很灵光的。对付铁血无情的男人，第一招 ，就是撒娇。 她微一沉吟，已明白自己其实已垂危数次，都靠乔峰以真气救活，心中又是感激，又 是惊惶。她人虽机伶，终究年纪幼小，怔怔的流下泪来，说道：“乔大爷，我不愿死，你 别抛下我在这里不理我。” 相信，一个美女在你面前楚楚可怜地央求你，你一定不会漠视。就算之前，萧峰对儿 女之情不甚看重，但有个朋友，尤其还是女孩子这么求你，你好意思不管吗？自古英雄都 是欺硬怕软，阿朱对此了如指掌，她就抓住了萧峰的软肋。 乔峰说：“决计不会的，你放心好啦。我乔峰是什么人，怎能舍弃身遭危难的朋友？ ” 阿朱叹了口气，说道：“好，我便放心了。乔大爷，我求你一件事。”乔峰道：“ 什么事？”阿朱道：“今晚你在我房里陪我，别离开我。” 孤男寡女，夜宿客栈，自然不符合礼法，但是一向见义勇为的萧峰面对生命垂危的阿 朱，当然不会坐视不管，更重要的是他认为自己行得正，就没有什么可怕的。于是萧峰自 然也答应了。 接下来作品有一段阿朱对萧峰发起爱情进攻的戏，写的情趣盎然： 阿朱闭上眼睛，过了一会，又睁开眼来，说道：“乔大爷，我睡不着，我求你一件 事，行不行？”乔峰道：“什么事？”阿朱道：“我小时候睡不着，我妈便在我床边唱歌 儿给我听。只要唱得三支歌，我便睡熟啦。”乔峰微笑道：“这会儿去找你妈妈，可不容 易。”阿朱叹了口气，幽幽的道：“我爹爹、妈妈不知在那里，也不知是不是还活在世上 。乔大爷，你唱几支歌儿给我听吧。” 乔峰不禁苦笑，他这样个大男子汉，唱歌儿来哄一个少女入睡，可实在不成话，便 道：“唱歌我当真不会。”阿朱道：“你小时候，你妈妈可有唱歌给你听？”乔峰搔了搔 头，道：“那倒好像有的，不过我都忘了。就是记得，我也唱不来。”阿朱叹道：“你不 肯唱，那也没法子。”乔峰歉然道：“我不是不肯唱，实在是不会。”阿朱忽然想起一事 ，拍手笑道：“啊，有了，乔大爷，我再求你一件事，这一次你可不许不答允。” 乔峰觉得这个小姑娘天真烂漫，说话行事却往往出人意表，她说再求自己一件事，不 知又是什么精灵古怪的玩意，说道：“你先说来听听，能答允就答允，不能答允就不答允 。”阿朱道：“这件事，世上之人，只要满得四五岁，那就谁都会做，你说容易不容易？ ”乔峰不肯上当，道：“到底是什么事，你总得说明白在先。”阿朱嫣然一笑，道：“好 吧！你讲几个故事给我听，兔哥哥也好，狼婆婆也好，我就睡着了。” 乔峰皱起眉头，脸色尴尬。不久之前，他还是个叱咤风云、领袖群豪、江湖第一大帮 的帮主。数日之间，被人免去帮主，逐出丐帮，父母师父三个世上最亲之人在一日内逝世 ，再加上自己是胡是汉，身世未明，却又负了叛逆弑亲的三条大罪，如此重重打击加上身 来，没一人和他分优，那也罢了，不料在这客店之中，竟要陪伴这样一个小姑娘唱歌讲故 事。这等婆婆妈妈的无聊事，他从前只要听见半句，立即就掩耳疾走。他生平只喜欢和众 兄弟喝酒猜拳、喧哗叫嚷，酒酣耳热之余，便纵谈军国大事，讲论天下英雄。什么讲个故 事听听，兔哥哥、狼婆婆的，那真是笑话奇谈了。 然而一瞥眼间，见阿朱眼光中流露出热切盼望的神气，又见她容颜憔悴，心想：“她受了 如此重伤，只怕已难以痊愈，一口气接不上来，随时便能丧命。她想听故事，我便随口说 一个吧。’便道：‘好，我就讲个故事给你听，就怕你会觉得不好听。” 这个细节实在是大有味道，阿朱的善解人意和善于打开男人柔软的一面的智慧跃然纸 上。萧峰这个充满阳刚之气的男子汉内心中颇有护花使者的情结，这是阿朱最清楚的，她 抓住的正是这一点，利用的也是这一点；但是阿朱要做的不是利用，而是是要用自己的柔 情去抚慰萧峰受伤的灵魂。萧峰被揭穿身世，她是亲眼目睹的。萧峰从英雄变成了契丹狗 ，现在是最消沉的时候，她爱萧峰，就要为萧峰分担忧愁。那么如何为萧峰解忧呢，阿朱 的做法是连撒娇带开玩笑，还带着一定的善意的欺骗，就这样阿朱把这个昔日的大丈夫逼 的一点男子汉气概都没有了，这也正是生活最奇妙的地方，须知一物降一物，男人征服世 界，女人征服男人，阿朱注定就是萧峰生命中的“克星”。 “阿朱瞧着他这副睥睨傲视的神态，心中又是敬仰，又是害怕，只觉眼前这人和慕容 公子全然不同，可是又有很多地方相同，两人都是天不怕、地不怕，都是又骄傲、又神气 。但乔峰粗犷慕迈，像一头雄狮，慕容公子却温文潇洒，像一只凤凰。” 萧峰与阿朱，可以说在情定之前是经历过三次英雄救美。第一次，是萧峰从西夏人 手中救出阿碧和阿朱，这一段略写，因为两人并没有什么机会独处；第二次，就是我们刚 刚看到的，在少林寺萧峰无意救出阿朱；第三次，是在聚贤庄，萧峰为了阿朱请薛神医治 病，但不料大开杀戒，酿成祸事，这一段写得很感人，但大多都是描写萧峰如何英勇威武 的，于他两人的感情并没有过多的描述，而后来萧峰在回忆聚贤庄一战时：“他那日出手 救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她 的生死存亡更是置之脑后了。” 三段英雄救美，萧峰都只是出于义气，也许还有一点点对于阿朱的好感，可这并不代 表什么，如果阿朱就此放弃，那么这段姻缘也就无疾而终了，正如多于大多数人，即使机 会摆在面前，他们也无法抓住，因为他们从来都没有对自己的人生进行刻意的谋划。 但对萧峰爱慕已久的阿朱则不然，她既然已经利用这难得的机会和萧峰有了亲近的机 会，让萧峰了解了自己的温柔，那么接下来她就来个趁热打铁，直接向萧峰表露自己的爱 情。于是，书中最令读者喜爱的一段出现了： 乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要 向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。正击之际 ，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒 了”。乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫 子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。 再次重逢，阿朱选择的不是多么浓烈的柔情蜜意的表达，只是一句娇怯怯的话，却触 动了萧峰心中最柔然的部分。也许，这时四面楚歌的萧峰，心中第一个感受就是：只是因 为在人群中多看了你一眼。而阿朱则在心里默默念道：宁愿用这一生等你发现，我一直在 你身边从未走远。 阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭 道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了 ，谢谢老天爷保你终于安好无恙。” 我们可以看到，阿朱在与萧峰的爱情关系中始终是处于进攻的角色，可以说她的爱情 是用女性的温柔和大胆的执着的追求得来的。这个细节中，阿朱的动作和哭泣就是一个少 女对爱情的真挚表白。 但胡军版《天龙八部》中，是把前一句阿朱的话给省了，一见面，她就直接扑到萧峰怀里 ，撒娇开了。我以为这是不妥的。因为，根据人的感情脉络，往往是越思念得深，待见到 自己思念的人以后，越是容易出现思维上的一段空白期，人们的言行会迟缓半拍，正如人 们常说，最悲伤的时候，是根本就哭不出来的一样，所以，阿朱的第一句很平静，第二句 话突然转入高潮，有更好的戏剧色彩，也更符合真实情况。但考虑到电视艺术的表现手法 ，导演这样处理情节也是可以理解的。 阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再 想起适才自己的情不自禁。更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。 乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了 良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。 就是这样一种表现，既让萧峰感到了温暖，达到了自己的目的，也让明眼人一下子就 可以明白这种暧昧的动作里包涵的情意。（只可惜萧峰武功虽高，但对男女之情却是一点 都没有了解，他以为阿朱是有什么难言之隐，才一时行动怪异的，看来，阿朱的这一招是 用错人了。） 类似的经历仍然出现在后面。萧峰以为阿朱是害死他亲人的凶手，险些误解她，在误 会冰释后： 乔峰见她轻嗔薄怒，心下歉然，说道：“这些日子来，我神思不定，胡言乱语，姑娘 莫怪。” 阿朱笑道：“谁来怪你啊？要是我怪你，我就不跟你说话了。”随即收起笑容，柔声 道：“乔大爷，不管你对我怎样，我这一生一世，永远不会怪你的。” 这是阿朱进一步向萧峰表露自己的爱慕之情，话都说的如此明显了，我们英明一世， 糊涂一时的萧大英雄还没领悟到话中的含义，我们真是为阿朱叫苦啊。 得不到萧峰的回应，阿朱并没有灰心，对于这颗爱情顽石，阿朱采取了更加明显的表 白手段，阿朱想留在萧峰身边时，怕萧峰不同意，便说： “这样吧，我算是给你掳掠来的奴仆，你高兴时向我笑笑，不开心时便打我骂我，好 不好呢”乔峰微笑道：“我一拳打下来，只怕登时便将你打死了。”阿朱道：“当然你只 轻轻的打，可不能出手太重。”乔峰哈哈一笑，说道：“轻轻的打，不如不打。我也不想 要什么奴仆。”阿朱道：“你是契丹的大英雄，掳掠几个汉人女子做奴仆，有什么不可？ 你瞧那些大宋官兵，不也是掳掠了许多契丹人吗？” 乔峰默然不语。阿朱见他眉头深皱，眼色极是阴郁，担心自己说错了话，惹他不快。 这一表白的用意再清楚不过了，然而萧峰这颗顽石依然是无动于衷，不过，功夫不负 有心人，阿朱接下来的又一次的暗示，萧峰终于听懂了： 萧峰叹了囗气，说道：“这些刀头上酚命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰 马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？” 阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说 到这里，将头低了下去。 萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己 终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关 外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更 听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱 ，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？” 阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？我……我喜欢做契丹人，这是 真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊呜，细不可闻。 萧峰大喜，突然抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下 ，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不 后悔的了？’ 阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚， 万种熬煎，也是欢欢喜喜。’ 萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宁皇帝，我也 不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一 个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！” 在这世上，萧峰总算遇到了一个懂他，爱他，敬他的女人，他一点也没有经过考虑，就 答应了。我们可以设想，萧峰一路探寻，心情低落，等到遇到智光大师，真正明白当年的 真相，他一定是心里最空虚的时候，多年来形成的价值观在一夜之间倾塌了，他不知道自 己该怎么办了？有人说男人是最脆弱的动物，那么，在这时的萧峰一定是尤其脆弱的，这 个时候“下手”，阿朱实在高明，当真是该出手时就出手，不仅使萧峰死心塌地，甚至她 死后，连“续弦”（意指阿紫和其他美女）都不肯，阿朱的功力真是太深了。 阿朱的成功，除了谋事在人外，还有一个重要的因素，那就是成事在天。因为萧峰的 身世被揭露出来，因为所有人都不能容忍他，这样的情况下，阿朱可以说是“因时而动” ，才得以把萧峰俘获。 阿朱柔声道：“汉人中有好人坏人，契丹人中，自然也有好人坏人。乔大爷，你别把 这种事放在心上。阿朱的性命是你救的，你是汉人也好，是契丹人也好，对我全无分别… …我想智光大师写在地下的那几句话，倒也很有道理。什么汉人契丹，亦幻亦真。恩怨荣 辱，俱化灰尘。其实你是汉人也好，是契丹人也好，又有什么分别……” 阿朱在爱情上的勇敢和大胆也是令人向往的，她在后来与包不同的话中可以看出这种 精神： 阿朱拉着萧峰一起过去，在包不同的桌边坐下，低声道：“包三哥，你们两位在无锡 见过的。这个人，我今后一生一世是要跟定了的，这句话可不许你说非也，非也!” 对于阿朱大胆而富有计谋的这些努力，是得到了绝对程度上的回报的。萧峰虽是个之 前“不近女色”的大英雄、好汉子，但面对解语花般的爱人，也是直抒胸臆，很少赞美女 人的他，也像嘴里抹了蜜糖一样，会哄女孩子开心了。 阿朱道：“他们不知，我大哥第一爱喝酒，第二爱打架。”萧峰摇头道：“错了，你 大哥第一爱阿朱，第二才爱喝酒，第三爱打架！” 我们可以看到，被爱情滋润的萧峰已经不是过去那个单颜色的萧峰了，他变了，变成 了一个对爱情对事业负有双重责任感的人，可以说是阿朱的爱情给萧峰单调的人生注入了 情感的活力，使他成为一个完整的人。而萧峰对阿朱真挚的爱情在日后也激活了阿紫身上 美好的人性，这就从另一个角度写出了真挚爱情的力量。通过以上分析，我们发现阿朱这 个形象身上寄寓着金庸对民族性格中进取力量的追求和渴望。有人说，阿朱对萧峰更多的 是仰望，我不同意这个说法，我们把阿朱与王语嫣对比一下，就可以看清这个问题。王语 嫣对慕容复的爱情多是讨好的成分在作怪，由于慕容复喜欢打架，于是她就把那些武学书 背的滚瓜烂熟，这是一种依附式的爱情；可阿朱不是，阿朱对萧峰没有依附心理，她在许 多方面比萧峰更加机智，她帮助萧峰寻找带头大哥的时表现出的计谋是萧峰都望尘莫及的 。因此阿朱的爱情是精神上与萧峰平等的，是真爱不是仰望。（摘自内蒙古人民出版社《 动什么别动爱情》作者霍聃）
鸠摩智上少林寺挑衅，使遍七十二绝技，方丈群僧无不骇然。这时，小和尚虚竹跑过来，
只瞅了一眼，就说：“这位大师用的明明是小无相功嘛。”鸠摩智慌了。一般人看到的是
招数，厉害的人看到的是内功。
有个本科读经济的学生考去地理学院读研究生，一开始根本没有老师愿意带，因为这家伙
一点地理学基础都没有，一年之后，这家伙发的paper超过了所有本科地理出身的学生。然
后就有地理学出身的学生向他取经，打开他的论文一看，根本学不来，因为他论文里那些
经济学模型在地理系学生看来“数学程度太高深了”。那家伙暗自笑话他们：这些都是很
基础的模型，我会告诉你们我是因为数学太差才从经济系转到地理系来的吗？
有个笑话。当年凯恩斯约拉姆齐喝下午茶，想跟他探讨一下经济学问题，凯恩斯说：“你
是我见过的最有天赋的经济学家。”拉姆齐说：“得了吧，经济学哪有什么问题好聊，我
下午要去维特根斯坦那儿跟他聊聊逻辑哲学呢。”
陆游说：“汝欲学作诗，功夫在诗外。”你在一个行当里面学到的都是招数，是行业规矩
，它保证你有资格进入这个领域。但是，在这个领域你能达到多深的造诣，这是内功，内
功的训练，可能往往要超出这个领域之外。所以，少林寺诸高僧抱着七十二绝技的招数啃
，一人啃一门绝技，啃到头最多一人身兼十三门绝技，根本无法和番僧鸠摩智相抗衡。要
身兼七十二门绝技，那就要用到内功心法，内功心法在哪呢？不在武学书里，在佛经里。
这就带来一个很严肃的问题。你想走捷径，想从最近的路登上山顶，但当你从山下出发时
，根本不知道那条路最短。你看上去最短的那条路可能只是第一段比较短，再往后就非常
绕了。
钱穆先生是历史学家，奠定他学术地位的两部书是《先秦诸子系年》和《刘向歆父子年谱
》。他因为这两部书而从中学语文老师变成大学历史教授。别人即使可以批评他历史观，
和他意见相左，但这两部书的价值没有人能够否认，因为这里体现出来的是硬功夫，是干
货，在同一个领域没有人能做到他那么硬。这两部书是钱穆年轻时的作品，可是，他在将
近六十岁时说了这样的话，我读了感到惊心动魄——“吾数十年孤陋穷饿，于古今学术略
有所窥，其得力最深者莫如宋明儒。自问薄有一得，莫非宋明儒之所赐。”
这乍一看是谦虚得过头了：“我没有什么学问，如果一定要说有的话，也就是在宋明理学
方面有点小心得。别的成绩都不算啥。”再一想是骄傲得过头了：“我在历史领域的那些
成果都不重要，跟我在理学方面的研究相比，根本不值一提。”但凡了解的人都知道，钱
穆在近百年来的历史学界，是数一数二的人。说出这话来，那不是骄傲是什么？
时间久了，我才慢慢体会到，钱穆先生说这话，是心平气和的，是既不谦虚也不骄傲的，
是的论，是金针度人的话，只是一般人察觉不到。为什么察觉不到呢，因为一般人只看得
见招数，看不见内功。你读罗素谈幸福的书，读叔本华谈智慧的书，你觉得他们谈的太到
位了，但你不知道，人家平时思考的是形而上的问题，内功在那里，有了内功，比划一些
招数又有何难。
你去看范文澜编的古代史，一股马列气息扑面而来，跟钱穆的古代史决然不同。别的领域
就算了，比如说经济学，我也是读高鸿业入门的，后来读范里安，完全矫正过来了，中毒
不深。但是像历史、文学这些领域，先入为主，中了毒再解毒，是一件相当困难的事情。
比如文学史方面，袁行霈的《中国文学史》和龚鹏程的《中国文学史》相去太远。袁行霈
认为唐诗是中国古代诗歌发展的一座高峰，空前绝后。龚鹏程认为，清末民初才是诗歌空
前绝后的高峰。谁对谁错呢？大家都认为是唐朝是高峰，那是因为一般人看的是招数，要
看内功，必然是龚鹏程说的对。
看招数，看到头也就是这个境界——你翻开奥古斯丁的《忏悔录》，看到他问上帝的那些
话，然后想到张载的“天地之塞吾其体，天地之帅吾其性”——这不是很类似的想法吗？
对，看招数，看到这个地步就到头了。看内功就不一样，你读《伊川击壤集》，邵雍根本
没有大段大段用庄子的典故，但你读得仔细，里面分明是庄子的气味。有次我看到某领导
撰写的一幅对联，就对旁边人说，这位领导肯定喜欢读《老子》。他惊讶地问我：“你怎
么看出来的？该领导案头常备的一本书就是《老子》。”我说：“你看这对联里，他和‘
道’相对仗的字是‘名’，这是武功家数，熟悉《老子》的人很自然就这么用了。如果他
对儒家更熟悉，他更有可能拿‘天’来对仗。”
听一个人说话，并不一定能了解他的真实想法，他的真实观点可能不是他想要表达出来的
（他不是三体人）。但你如果留意他说话的方式，细心的话，就能抓住他隐藏在话语背后
的态度，因为他的表达方式是和思维方式相关的，而思维方式一定会影响到他的真实观点
，想隐藏真实观点很容易，但想隐藏思维方式却很难。就像一个习武之人，隐藏招数很容
易，但隐藏内功就太难了。
孔子说：视其所由，观其所以，察其所安，人焉廋哉？
所由、所以、所安，这些都是内功。你把招数丢掉，去看内功，这人就没有什么可以隐藏
的了。但有一个前提，你的内功要比他高。
